Vi är födda och endast senare uppvaknade av möjligheterna i våra liv. Våra hjärnor kommer först, sedan växer vårt inre inuti dem. I denna uppvaknings process, kommer vi till insikten att en extern värld existerar, och verkar genom oföränderliga principer. Om vi vid denna tidpunkt bestämmer oss för att vi tycker om att vara vid liv, ändrar vi våra värderingar för att främja den livsprocess som producerar oss.
I. Nihilism
II. Integralism
Där finns ingen design som är överlägsen vårt naturliga ekosystem, inom vilket vi existerar. Det är ständigt, självkorrigerande och ofantligt komplext i utförande men baserat på simpla heuristiska principer. Dess energieffektivitet saknar motstycke. Det har skapat oss och allting i vilket vi finner mening. Allt som vi känner till som verklighet är ett resultat av detta system och utgör samtidigt det. Det är Allt.
Denna tro kallas Integralism, och representerar den slutgiltiga graden av verklighet. Eftersom alla trosuppfattningar och individer har olika grader av rationalitet, är inga förnekade av en Integralist, men samtliga är identifierbart rankade efter hur mycket av den objektiva världen de har dechiffrerat och förutsett med deras värdesystem.
Singularitet
Integralism berövar oss från en absolutistisk sanning, och ersätter den med en komplex verklighet i vilken absolutismer sällan är funna. Den illusionära världen påtvingad genom socialisering är i sin natur universal, eftersom den måste gälla varje medlem av samhället, och använder därmed en "en storlek passar alla" teknik. Detta skapar en linjär skala av grader av socialisering vilket är en motsats till rationalitet, eller grad av anpassning till naturlig verklighet.
Den "progressiva" synen av samhället påstår att allt av den förgångna historien kulminerar i den nuvarande civilisationen, då den uppfinner "nya" värderingar till grund från ett primitivt stadium av grottliv, rör sig för evigt närmare ett utopiskt stadium i vilket mänskligheten dominerar naturen i både kropp och själ. Denna syn är essentiell till både materiella och moraliska värdesystem.
I kontrast till progression, eller att finna nya saker som för utopi närmare, är evolution, eller högre grader av organisation av självberoende av teknologi och social conventionalism. Evolution är en ökning i rationaliteten hos en organism, som demonstreras av sin mer lyckade anpassning till sin omgivning ("helheten"). Evolution är inte påhittad genom "nya" vägar utan genom applikation av tidlösa värden och disciplineringar.
Inpermanens
Ofta uppstår en surrogat moral som åtskiljer det "naturliga" från det "artificiella". I en integralistisk syn, är ingenting onaturligt, men alla val har konsekvenser, och därmed borde man titta i naturen efter vad som fungerar. Evolutionen är en process, inte en Gud med en personlighet och tanke och egen avsikt, därmed producerar det ofta det blott minimala som fungerar och utvecklar det långsamt därifrån.
För tänkande varelser, är det därför naturligt att ta kontroll över sin egen evolution och att styra den mot saker som deras perception kan finna värdefull. När vi hävdar vår vilja till våra egna mål mot världen, är det därför naturligt, men dess framgång beror på vår rationalitet i att förstå hela systemet som utgör världen.
Genom att göra det, uppskattar vi världens inpermanens. Där finns ingen objektiv, evig sanning, men våra perceptioner kan finna sanning och skapa det i världen. Ingenting kommer vara för evigt, därmed måste alla dåd göras för sin egen sak, som ett sätt att forma denna sanning utanför den subjektiva individen.
Transaktion
Vårt Universum verkar genom transaktion, eller att låta element inom det utbyta data och materia. Detta kräver ojämlikhet mellan dem, annars finns där inget behov av transaktion, och därmed tar energi utbyte inte plats och då finns ingen mekanism av Universum; detta är ett tillstånd som vi kallar "entropi".
Denna ojämlikhet är manifesterad i den skiljaktiga intelligensen hos det individuellt mänskliga, örnens kraft över musen och den överlägsna förmågan från musen att gömma sig, och det ojämna regnfallet mellan olika platser. Att standardisera allt detta skulle vara detsamma som att förstöra ett komplext system vilket är evigt och självförnyande.
En kraftfull metafor för transaktion är konversation mellan flera människor. Varje en tillför expertis och specialisering inom olika områden till diskussionen, och medan dessa personligheter är försatta i konkurrens, uppkommer slutsatser. Detta eliminerar behovet av en ensam ledare att uppfinna alla möjligheter, och tillåter övervägandet mellan flera valmöjligheter samtidigt.
Liknande är naturen många röster i konflikt, där en större harmoni finnes i deras tendens till att förr eller senare nå fungerande lösningar. Medan vissa påstår att "harmoni" skulle vara varje röst sägandes samma sak samtidigt, är detta typ av system benäget till hårfin men avgörande nedbrytning inombords.
Existentialism
Livet hotar individen med potentiell död vid vilken tidpunkt som helst. Grundade på denna vetskap väntar två olika vägar av handling; individen kan förneka mortaliteten och leva i slaveri till vad som helst (religion, det materiella) som bortförklarar den ofrånkomligheten, eller kan individen acceptera att döden till slut kommer triumfera och skapa signikativ tid mellan födelse och död.
Den första vägen av handling är vad kapitalism och materialism och övernaturliga religioner föredrar, och den senare, vad hedniska religioner världen över har understött. Denna väg förnekar inte individen och dess behov, utan ser dessa som försök att upptäcka rationaliteten genom subjektivt värde.
För denna anledning borde den individuella upplevelsen vara meningsfull. Lidande kommer att inträffa, likaså kommer leda och ångest, men om dessa är upplevda i processen att uppnå ett meningsfullt (rationellt) mål, är de lätt överkomna. Moderna samhället (kapitalism och materialism och övernaturliga religioner) inser inte detta, då det tror att korrespondensen till en "objektiv" standard som till exempel pengar, social prestige eller moral är det viktigaste.
På grund av existentiella angelägenheter, borde varje arbetsuppgift ha en praktisk mening. Skyffla papper och hålla fast vid formulär för det enda ändamålet att tjäna pengar eller social status är meningslöst; jobb och rikedom har fått för stor vikt i vårt samhälle. Från en existentiell syn, borde pengar och social handling och jobb tjäna ett högre mål, vilket i fallet med integralism inkluderar både individuell motivation (existentialism) och positiv förändring och näring av världen (idealism).
Heroism
Att överkomma rädsla för individuellt överlevande och begäret efter komfort, för att kunna hävda värden i världen, är heroism. Strid skapar en metafor: lidande och död inträffar, men när kampen är över, har det mänskliga ekosystemet förändrats, eftersom vinnaren har större makt och förloraren är besegrad. Någonting är genom det strukturellt bestämt.
Detta gäller emellertid vilket område i livet som helst. Föräldrar uppoffrar tid och pengar och energi så att de kan ha barn; jordbrukare gör detsamma för att odla grödor och livnära människor; författare gör samma sak för att sprida kunskap; älskare ger till varandra utan en tanke på om de ska bli belönade eller inte. Detta är heroism i aktion.
I en egalitär tid, där varje individ är betraktad som jämlikt viktig, förstörs heroism genom att göra den till slaveri under det moraliska omdömet av jämlikhet. Det är inte längre i detta synsätt viktigt att uppnå någonting, förutom att rädda liv och upprätthålla den personliga jakten på bekvämlighet. Därmed förändras "heroism" från hävdandet av en order till en passiv bevarelse av den existerande uppbyggnaden, förnekandes sig själv.
Det gröna
Vi är oseparerbara från vårt Universum; utan det existerar vi inte. Integralism intygar att helheten är en order, och att rationalitet föder denna order, därför är det ologiskt att i den individuella bevarelsens namn förstöra helheten. Handlingar som bortser från vår miljö för individuell bekvämlighet är kontraheroiskt, eller fegt.
Den primära orsaken till ekoundergång är för många människor. Oavsett hur lite kött de äter, eller hur litet deras liv inkvarterar, tar de upp land nödvändiga för att omgivningarna för naturliga arter ska kunna reproducera sig själva. De sex miljarder människor som befolkar denna planet kommer att bli åtminstone nio miljarder i nästa generation.
Oavsett om alla människor återvinner, kör elektriska bilar, eller använder passiva metoder för "bevaring", är denna konsekvens ofrånkomlig. Vidare, även dessa passiva metoder förutsätter att hela mänskligheten kommer att anpassa sig till en endaste standard i motsättning till intressena i deras personliga bekvämlighet, vilket historien visar oss är ett illusionärt antagande.
För närvarande är vår planet cancerfierad av mänsklig tillväxt. Denna mänskliga tillväxt har inte bringat högre utveckling till mänskligheten, heller inte förbättrat individuella liv. Vår överpopulation har söndrat vartenda naturligt ekosystem och vårt klimat. Vi har injicerat tillräckligt med förorening i vår miljö för att permanent ändra dess gång. Både industrialiserade nationer och den utvecklande världen bidrar med avfall.
Denna feghet är möjliggjord genom ett ensamt antagande: att individen och upprätthållandet av denne är mer viktigt än vilket mål som helst som är orienterat mot helheten. Integralism, som en filosofi av helheten, förnekar omogen förstöring av vår miljö och försöker genom vilka medel som helst att stoppa den, och ogöra dess ärr så mycket som möjligt.
"Grönism" och "miljövård" och "eko-fascism" är politiskt förnuftiga start punkter, men de skapar inte ett system av tankar vilket orienterar mänskligheten mot en långvarig metod av existens vilket inte kommer att återskapa de levnadsförhållanden av feghet igen. Därmed ersätter integralism grönism, innehållande en logisk förlängning av dess filosofi ett mål i att nära den naturliga omgivningen.
Rashygien
Evolution är influensen av externa krafter på en population för att tvinga den till att framavla bättre anpassade varelser. I jäst, innebär detta varelser som kan äta och reproducera fortare. I människor, innebär det individer med större intelligens, heroisk karaktär och fysisk styrka som oseparerbara, balanserade förmågor. När människor som inte längre är beroende av naturen, påtvingar evolution på sig själva, kan det betecknas som rashygien.
Om ett samhälle har låga värden, föder det fram människor av lägre intelligens, karaktär och styrka. Att överdrivet framavla någon i en förmåga är detsamma som att förneka de andra, därmed kan en person av hög intelligens men med låg karaktär skapas.
Ett samhälle med friska värden föder fram bättre människor i en balans av alla tre förmågor. Detta koncept är skrämmande för de flesta moderna människor då det förutsätter rankning av individer och hotar personlig autonomi. Det är därmed en påminnelse om vår dödlighet och oseparabilitet från helheten. När väl denna inbillning och dess feghet är överkommen, är den positiva sidan av rashygien sedd: varje generation överträffar den tidigare och skapar en bättre mänsklighet som helhet.
Etnokultur
Rashygien kan inte bli applicerad i blandade populationer, då varje etnisk kulturgrupp har olika mål och attribut. En intelligent metod är att separera grupperna och låta varje grupp fortplanta sig själv så gynnsamt som möjligt. Vilken population som helst som inte landsförvisar sina inkräktare kommer snart bli en ny, hybrid population, som ersätter den gamla; därmed, vilken population som helst som önskar att fortsätta existera kommer att bli etnokulturell.
Etnokulturalism framhåller att kultur är vad som formar fortplantnings standard för en population; det som är värderat framavlas mer, och det som är sett som mindre önskvärt, mindre. Detta tar plats över många generationer och kan inte bli ändrat inom ett par århundrade. På grund av detta, är motsatsen också sann: vilken population som helst med en viss uppsättning förmågor kommer att bygga upp en kultur för att stödja dessa förmågor, och framavla så att de är mer framträdande.
Ur det etnokulturella synsättet, är det självmord för vilken population som helst att tillåta blandning av en annan in i sin blodslinje, och detta kommer att förvirra de försiktigt framavlade etniska och kulturella förmågor hos en population, och framtvinga den att påtvinga vad den kan komma ihåg från sin äldre tradition på sin nya hybrid, förstörandes integritet hos den traditionen.
Kast
Rashygien involverar tre komponenter: framhäva fortplantningen av de som är mer önskade, motarbeta fortplantningen av de som är mindre önskade, och förstå specialisering. Den första metoden är uppnådd genom att yttra samstämmighet om vad som är önskvärt, och genom att skapa en meritokrati vars standarder nyttjar de människorna. Den andra uppstår som en naturlig konsekvens av den första.
Den tredje är mer kontroversiell, då den involverar användandet av ett kastsystem. Ett kastsystem placerar människor i traditionella rollgrupperingar baserade på deras specialisering över generationer. Någon vars far och farfar och gammelfarfar var högutvecklade jordbrukare kommer med all sannolikhet att bli en bättre jordbrukare än andra; samma gäller varje roll i samhället.
Traditionellt sett, i Indo-Européeiska system, har där funnits tre kaster och ingen av dem har haft speciella privilegier utanför för vad som krävs för att uppfylla sina funktioner. Ledarskapskastet är förväntat att leda anspråkslösa liva och dedicera sig själva till studier och självdisciplinering så att de kan leda; krigar- och hantverkarkasten är förväntade att disciplinera sig själva i att finslipa sin konst; arbetarkastet är förväntat att utföra sina jobb och roa sig själva, då de inte lider av det ansvar som de andra två uthärdar.
I samhällen med osäkra eller passiva ledarskap, är en annan kast skapad för människor som tekniskt sett är oönskade men tolererade som en källa till fri eller billig arbetskraft, men detta är degenererat: dessa människor platsar inte i samhället, och det är vänligare att avsätta dem än det är att utsätta dem för slaveri. Det är uppenbart att slaveri som praktiserades i syfte som affärshandel var grymt och destruktivt, meningslöst, för Afro-amerikaner och vagranter i Indien.
Vad som är viktigast för en modern studerande att veta om kastsystemet är att det är separerat från klassystemet, vilket är en linjär rankning baserad på rikedom hos varje person, under antagandet ("Social Darwinism") att de "bättre" människorna tjänar mer pengar. Ett kastsystem inser istället att där inte finns en ensam skala för individer, heller inte en norm, utan åtskilliga specialiseringar vilka kräver intelligens och talanger som inte finnes i någon annan specialisering.
Fascism
Utifrån detta uppstår en fråga: vare sig det är bättre att bli älskad än fruktad eller fruktad än älskad? Det kan besvaras med att man borde vilja bli båda, men, eftersom det är svårt att förena dem i en person, är mycket säkrare att bli fruktad än älskad, när, av de två, någon av dessa måste bli bortvalda. - Niccolo Machiavelli, "Prinsen", Kapitel 17
Machiavelli insåg den grundläggande sanningen att människor har olika kapaciteter och att endast några har förmågan att förstå frågorna som krävs för ledarskap. Resten måste manipuleras eller åtvingas att lyda de som förstår ledarskap för att samstämmighet ska råda. Han inser att inget samhälle enbart kan manipulera eller enbart kan tvinga, utan måste göra både och, förlitandes primärt på fördelarna av sitt ledarskap och därför, respekt från sitt folk.
Det är lätt för oss, som portabla kartläggningar av vår värld i våra inre, att ignorera det gemensamma goda och den kollektiva nödvändigheten av både människor och natur, och att göra själviska saker som att dumpa radioaktivt avfall i floder och stoppa avfallsavgiften i fickan. Till och med de mest liberala samhällen, orienterade kring absolutismer som "frihet" och "rättvisa", har polis styrkor vilka påtvingar lydnad på deras invånare. Fascism är en uppriktig insikt av detta.
"Fasces" var en bunte av pinnar som användes av Romarna som en symbol för makt, eftersom pinnarna individuellt var svaga, men tillsammans var obrytbara. Så borde ett samhälle i välmående vara uppbyggt, med pinnarna som drar nytta av arbetet av auktoritet och därför stödjer det.
Lokalisering
Integralism förkastar det facilitativa samhället, i vilket individuell bekvämlighet är det högst prisade, och ersätter det med ett rationellt holistiskt tillvägagångssätt. Det ersätter monetär rankning med specialisering, och värdesätter mångfald i en ny form: lokalisering.
Medan modernister har blivit inlärda att mångfald innebär att ha en grupp av olika etniska bakgrunder, alla sysslandes med samma saker och assimilerandes in i samma kultur, upphäver istället integralism lokalisering, eller idén att medan samhällen är del av en generell social samstämmighet, varierar idéer enligt lokal population.
Enligt naturen, kommer varje ort eller stad att skilja sig från andra på något sätt, från lokala standarder över allmänt uppförande till arkitektur. Istället för att innehava en policy gällande alla, stödjer integralister variationer bland mindre, lokaliserade populationer. Fördelen är att människor av samma etnokulturella grupp kan upphäva mångfalden av en idé inom den gruppen.
Hedendom
Den Indo-Européeiska stammen har traditionellt sett (i förkristen tid) dyrkat hedniska trossystem. Nordisk Europeisk Hedendom och Vedisk Hinduism liknar varandra i det att, som ockulta trosuppfattningar, "gott" och "ont" inte är absolutistiska klassifikationer utan metoder för att uppnå mål. Detta avlägsnar den övernaturliga influensen, vilken kräver en absolutistisk linjär sanning att vara "objektivt" verklig för att samstämmighet ska existera.
De flesta religioner antar en absolutistisk, universal, mångsidig syn vilken säger att elimineringen av lidande för alla människor är det enda mål "högt" nog att vara viktigt för alla människor, därför måste religion ansluta sig till denna syn som dess övergripande mål. Likt ockulta religioner, fann de uråldriga trossystemen detta orealistiskt, och siktade därför istället på att låta lidandet betyda någonting. Om vi måste dö, låt våra liv vara meningsfulla.
Detta uppnås inte genom en en-storlek-passar-alla standard som moderna religioner, inklusive vad som finns kvar av Buddism och Hinduism, försöker banka hem med sin propaganda och känsloplågande symboler som till exempel martyrdom. Övernaturlighet och dess form av universal inklusivism förlitar sig på dessa känslor, men är förhärskande baserad på rädsla. Under livets gång måste vi ofta fatta svåra beslut, och att undvika dem på kategoriska grunder av metoder innan slutresultatet är betraktat, är likt en tonåring som vägrar bjuda ut en vacker flicka för att "hon aldrig kommer att säga ja".
De Vediska religionerna, å andra sidan, var från en stam av erövrare. Att vara en erövrare är att både vara förgörare av en existerande order och skapare av en ny order. Deras religion, vilket är ursprunget till både Hinduism och Buddism, gjorde inte moraliska fördomar till sitt mål, utan skapade en mening i livet, fokuserande inte på den materiella världen utan på de förändringar i struktur hos tanke och värld som kunde tillfogas genom det materiella.
Idealism av denna typ, vilken igenkänner världen av tankar och slutsatser som överlägsen över permanensen och påtagligheten av materiell form, är domänen hos de som bygger och uppnår, inte hos de som fruktar att skapelsen av andra kommer exkludera dem. Den förnekar det låga självförtroende som krävs hos övernaturliga religioner, och frigör själen från att vara instängd mellan rena tillstånd av "kropp" eller "själ" för att kunna inse att vår uppfattning är intellekt inom världen av kropp, och att det som därmed betyder någonting för oss är intellekt.
III. Hädelser
IV. Förändringar - Personligt
V. Förändringar - Samhälle
VI. Avslutning
Resurser för fortsatta studier:
Illiaden
Bhagavad-Gita
Om sanning och lögner ur en icke-moralistisk synvinkel
Samling av Pentti Linkola
FC Manifestet av Ted Kaczynski
Nihilism av S.R. Prozak