<html> <head> <meta name="description" content=""> <meta name="keywords" content=""> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1"> <title>Actitudes espiritualmente saludables hacia la disidencia</title> <link rel="stylesheet" href="/zine/local/anus_home.css"> <body bgcolor="black" text="white" link="firebrick" vlink="firebrick" alink="red"> <center> <table width="96%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"> <tr> <td colspan="2"> </td> </tr> <tr> <td valign="top" style="width: 25%;background-color: #efe; color: black; border-right:1px solid gray; padding: 8px;"> <font size="+2"> <b><a href="/" title="ANUS home">Home</a></b> </font> </td> <td valign="top" style="width: 75%; background-color: white; color: black; padding: 8px; line-height:1.4;"> <!-- START ABUSE --> <b>Actitudes espiritualmente saludables hacia la disidencia</b> <p> Si eres de una inteligencia razonable, puedes planear hacia adelante, y de hecho favorecer el pensar a largo plazo para cualquier gran decisin. Por esta razn ,reconoces que nuestra sociedad est lentamente dirigindose a la autodestruccin ya que consume recursos irremplazables y ecosistemas mientras se expande sin ningn nivel particular de merito ; las pilas de desperdicios y culturas resquebrajadas , lo que deja atrs es el resultado de esta falta de conciencia sobre el pensar a largo plazo. Por supuesto , eso te deja confundido : t eres el pensador a largo plazo que se da cuenta que esto es una marcha suicida , y te gustara hacer algo al respecto. 'pero qu? Ahora mismo!' chilla la voz de pnico neurtico en tu cabeza. <p> Algunos te gritarn inmediatamente para que follets toda superficie accesible , o pararte en alguna tonta manifestacin bajo la lluvia , pero realmente , estas actividades slo hacen que los participantes se sientan bien y son generalmente ignoradas por el todos los dems. Otros hablarn sobre la necesidad de violencia inmediata, o de hacer discursos inflamatorios, o de encontrar alguna manera de estar en las noticias por tus veinte segundos antes de que pasen a alguna historia sobre hemorroides multiculturales. Para m, parece como si estas fueran formas espiritualmente no saludables de ser un disidente; principalmente, se enfocan en hacerte sentir mejor, pero aplicando un paliativo como una droga, ellos momentneamente suspenden la realidad con la ilusin devolvindote a sta con dos veces ms fuerza. <p> El problema principal que nos aflige ahora es que nadie se pone de acuerdo en cmo proceder ms alla del actual atolladero de los valores monetarios dominando el resto de las cosas, y la pasividad moral habindose establecido sobre nuestra gente. Entonces, para m, la primera tarea es que en tu mente se aclare lo que deseas; diciendo simplemente 'quiero que esto arda' o 'no quiero que esta poblacin viva entre nosotros' no es suficiente, ya que eso no es una direccin a tomar sino una queja. Lo que tiene ms sentido es entender, en cualquier nivel que filosofes, qu clase de cosa desearas. En otras palabras, para todo lo que apesta, hay incontables nmeros de posibles caminos. Esto no es para quejarse 'inventa algo nuevo!' como los ms desesperanzados de los desencantados, pero para sugerir que si quieres cambio en el mundo, hazlo en t mismo primero. <p> Para mirar la situacin analticamente, no mucho ha cambiado desde el nacimiento de la humanidad. Estamos en ste planeta como una especie entre varias, y nuestra meta es encontrar vida por nosotros mismos que d algn tipo de significado en equilibrio con nuestro ambiente , ya que slo nosotros entre las especies, aparentemente, tenemos la habilidad de razonamiento de largo plazo por lo que vemos nuestras propias muertes la demanda de algo de 'significado' de la vida : algo tan significante que se equilibra con el prospecto de no ser por todos los tiempos luego de nuestras muertes. No es suficiente pensar de la muerte como estar en un cuarto sin luz; uno no est siquiera presente para observar el cuarto sin luz. Uno simplemente, como los unicornios, no est. Un buen nihilista entiende como la base de su filosofa que reconocer la muerte es reconocer la vida, ya que algo que no es la muerte es al menos la base de la vida. Definir esos trminos resbalosos como 'significado' y 'significante' se vuelve por supuesto difcil. <p> Sin embargo, hay un camino fcil alrededor de esto. Somos lo que hemos experimentado, tanto a travs de la gentica como viviendo personalmente diferentes situaciones, as que aplicamos nuestras mentes a estas memorias y encontramos que nos gustan ms unos que otros. Qu hizo a aquellos importantes? -especialmente en el contexto de la nada eterna-. Cuando uno mira a la vida desde el prospecto de la eternidad, las pelculas que miramos, los costosos autos que manejamos, las casas que tenemos y los videojuegos que jugamos estn en segundo lugar frente a los momentos significativos, o los momentos que ms nos hicieron sentir vivos. Para m, estos momentos incluyen tiempo entre amigos y la familia, grandes epifanas del aprendizaje, horas caminando por el bosque y cualquier actividad en la cual haya hecho algo mejor para aquellos a mi alrededor. <p> Reconocer la nada es darse cuenta que nada dura eternamente, y que no hay absolutos a los que sujetarse, entonces lo que importa es enteramente 'subjetivo', pero paradjicamente, este subjetivo es objetivamente definido : porque nuestro mundo es consistente, a todos los que estn en forma humana se aplican los mismos valores, los reconozcan o no. Algunos dirn ocurrentemente que ya que el valor es subjetivo, ellos creen que jugar videojuegos o inyectarse herona es lo ms importante (para ellos), y entonces eso es absolutamente correcto. Este es un pensamiento pobre, si miramos la consistencia de la vida, en la que vemos que recompensa los mismos tipos generales de actividad : construir un hogar y tener una familia y amigos y una cultura de aprender de tu alrededor sern siempre gratificantes, mientras que inyectarse herona siempre llevar a la evasin de la realidad. La vida es real, y cuando maduramos lo suficiente como para superar la divisin subjetivo/objetivo, vemos que mientras definimos nuestro propio significado, esa definicin es enteramente condicionada por nuestro ambiente. Entonces despachamos la trivialidad de preferencia personal como 'significado subjetivo'. <p> Nuestro mundo recompensa el logro abstracto tanto como recompensa el logro fsico. Si ests slo en el bosque, debes encontrar comida y refugio, quizs calor, y hacerlo antes de que la noche llegue y el hielo se forme en tus miembros, dejndote con una hipotermia fra como la temperatura de la herona. Similarmente, en tu mente debes encontrar sustento y paz, quizs incluso alegra, antes de que el aburrimiento y la depresin te lleven a la tierra de la catatonia o el suicidio. Esto es a lo que nos referimos por espiritualmente saludable, y haber reconocido la falacia del 'significado subjetivo' por lo que es, podemos ver que la salud espiritual es una cosa universal entre todas las cosas vivientes de un nivel de inteligencia humana. No todos los individuos lo vern, mucha de esta gente ser o incapaz o devastada, y entonces, por qu hacerles problema con ello? La muerte es todo lo que queda para ellos, incluso si en una forma viviente de una existencia tan aburrida y sin eventos que la television es, como...una cosa realmente genial. <p> Por supuesto, la debilidad est entre nosotros; cuando la ltima era de hielo termin y la gente que haba sido lo suficientemente valiente para soportar el hielo, dej sus cavernas y fue al sur, nuestro tiempo poltico moderno comenz y con ello la decadencia. Entre aquellos que estaban entonces, haba algunos quienes teman tanto ser juzgados como inferiores que formaron entre nosotros una moralidad de utilitarismo, por la cual el individuo como concepto abstracto era tan rigurosamente protegido que la sociedad como un todo fue paralizada, ya que hacer cualquier eleccin significaba dejar algunos individuos atrs, a una muerte rgida en la forma viviente. Haba tanto miedo de la habilidad persona en algunos que demandaron a la sociedad que se sacrificara por sus necesidades, tanto como un hombre ahogndose hundir en pnico a quienes lo rescaten, y con el tiempo, desde que tal comportamiento era alentado, lleg ms gente que sigui tal comportamiento . Este utilitarismo es la raz de todo el error moderno, incluyendo la democracia, igualdad, libre empresa y la idea de que est bien cortar un antiguo bosque si el centro comercial que lo reemplaza da ganancias a alguien. Este es un triunfo de los dbiles. <p> Estos que tienen esas creencias son dbiles no en un sentido fsico, pero en un sentido espiritual : ellos son de tan baja autoestima que no pueden hacer nada para equilibrar la muerte, que nos tiran a todos al ms bajo denominador comn antes de arriesgar el ser vistos como los menos capaces, menos deseables, y entonces externamente menos importantes que otros . Esto ocurre si uno interiormente carece de confianza , la afirmacin externa es todo lo que uno tiene; este tipo de debilidad es la que causa que insistan en el individuo ms alla de toda crtica, porque de esa manera lo que sea que temen en s mismos no les traer censura, y condenarnos a todos a ser parte de la plebe : un grupo de individuos granulares cometidos a no hacer nada para alterar al otro, incapaces de elegir una meta. En resumen, la plebe nos fuerza a servir a los aberrantes. Esta es la situacin que encuentra un disidente moderno. <p> Es tentador elegir un problema y empezar a pelear por l, esperando aplazar el fin. Desafortunadamente, el fin tiene muchas cabezas y un cuerpo, cortar una cabeza podr retrasar la llegada del colapso, pero no puede pararlo; la nica cosa que puede parar la destruccin es el encontrar algo para reemplazar lo que no es destructivo. Por esta razn, subirse al carro de la extrema derecha o izquierda, o correr a los brazos de la religin o algn bien universal como 'creo en el amor', est destinado al fracaso. No puedes parar la cada de la civilizacin prohibiendo las corporaciones o escribiendo ms legislacin igualitaria o asesinando todo un grupo tnico o legalizando la marihuana. Tienes que arreglar el diseo de la perspectiva y visin del mundo de la civilizacin de manera que se remueva la raz de su comportamiento con algo ms positivo. <p> En mi opinin, el primer paso para esto es cultivar una paz espiritual con uno mismo, pero hay un escollo aqu, lo que ser explicado en un minuto. La paz espiritual te da un estado mental para hacer un verdadero cambio estructural a tu mundo. Si ests histrico o deprimido o con una furia fuera de control, no vas a lograr el cambio, aunque logrars actos revolucionarios. Mira la naturaleza de las revoluciones : transfieren poder de una estructura existente a otra que dice ser su anttesis, pero usan los mismos mecanismos de control y organizacin del sistema anterior, si bien pueden retrasar el colapso, no pueden evitarlo. Mientras, luchar por el control resulta en la muerte de muchas de las mejores personas en la sociedad. Por esta razn, me parece que las revoluciones son slo ataques de furia altamente organizados. No logran un cambio estructural. <p> La paz espiritual te permite organizar tu mente (y quizs, alma) de manera que sabes exactamente qu valores debes tener, y aplicar estos con paciencia y diligencia. En vez de correr hacia la cabeza de la bestia y golpearla, ests trabajando en el suelo debajo de su cuerpo, gradualmente cambindolo y haciendo el cuerpo de la bestia obsoleto. La paz espiritual significa que organizas tus propios pensamientos y emociones para que no te obstruyan, pero tambin para que en vez de enfocarte en tus enemigos, que son muchos, te enfoques en la nica y simple cosa que deseas, que es tu meta. Cultiva la tierra de tu meta y haz tus enemigos -definidos como cualquiera que se oponga a tu meta e infinitos en nmero potencial- menos relevantes. Irn a cualquier lado, o perecern en el bosque --no te importa. Lo que importa es la meta. <p> La paz espiritual tambin te ayudar para evitar la auto-destruccin. Si ests rabiando en la furia, confusin o depresin, la mayor parte de tu energa ser disipada, y tus enemigos reirn de tu intil rabia. Si en vez, seguro y con confianza en lo que quieres y cmo conseguirlo, te mueves metdica y alegremente, t tomas orgullo en tus logros y te das cuenta que lo que ests haciendo no es producto de la alienacin del mundo sino un amor por l. No ests destruyendo, pero esculpiendo, tomando algo de aqu y agregando otro poco alla haciendo otra forma de la realidad que te gustara que eventualmente predominara. Cuando has logrado esta forma en t mismo, lo aplicars externamente sin pensarlo -en todo lo que hagas. <p> Cuando miro a la juventud de la tribu Indo-Europea en este tiempo, veo gente que es montona o pragmtica, habiendo aceptado que han sido batidos y tornados a servir, y luego el extremo opuesto. El extremo opuesto consiste en aquellos quienes reconocen la fatalidad de nuestra actual direccin, pero como los altera, son ineficaces en oponerse y sus enemigos se ren de ellos. Uno puede imaginar que hubo una risa del suicidio de Jim Morrison o de la ejecucin de Timothy McVeigh, o incluso del Unabomber yendo a la crcel. Esta risa es cruel y llena de venganza, y viene de aquellos que ya se rindieron a la debilidad y entonces carecen de la confianza en s mismos, y temen al cambio, incluso si cambia a algo que ha sido eternamente verdadero en cada interpretacin 'subjetiva'. Slo el xito importa. Cuando tienes una meta, cualquier cosa que no es la meta es el enemigo, pero ya no ves los enemigos como quienes controlan tu vida; son como caminos equivocados tomados en un bosque, a saber, son ignorados cuando sabes el camino correcto. <p> Hay un escollo hacia la paz espiritual, y lo vemos en lo que queda de las grandes religiones de Asia y en el Cristianismo, ambas de las cuales son interpretaciones quebradas de la verdad Vdica formada en India muchos milenios atrs. La paz espiritual no significa pasividad. Pasividad es cuando crees que tu vida est ms alla de tu control, y que las vastas fuerzas que la manipulan, y que no deberas tomar accin fuera de t mismo, porque tu nica meta es cultivar la paz espiritual. Si esa es realmente tu nica meta, sugiero herona : es un agente superior para ese estado irreflexivo y sin cambios. Para m, la nica razn para cultivar la paz espiritual es para ser capaz de actuar, porque somos los nicos agentes que actuaremos en este mundo; el universo est ms alla del tiempo y no interviene para salvarnos o destruirnos, pero si nos ve, nos vera como una colonia de hormigas --una observacin interesante en el sol de la tarde un fin de semana de verano. <p> El escollo de la pasividad es comn a tu alrededor. La gente que no ve nada ms que el ego pueden ser tanto viciosos barones corporativos reemplazando bosques por centros comerciales, o budistas meditando en sus ombligos e incapaces de cambiar el mundo excepto para protestar las muertes de disidentes. Esto es error. Estamos aqu para cambiar el mundo, y si lo hacemos de acuerdo a principios del mundo, buenas cosas resultarn; si no, perecemos, y el universo sigue sin derramar una lgrima por nosotros. La paz espiritual significa paz mental, no ser tan pacfico que tengas miedo de forzar el cambio sobre el mundo, incluso si ofende a otros o les cuesta sus sustentos o vidas. Haz lo que es correcto para el todo. Slo cuando tengas paz espiritual interior tendrs la confianza para hacer esto. <p> <font size="1"> January 31, 2005 </font> <p> Our gratitude to "<a href="http://bbs.anus.com/ultimatebb.cgi?ubb=get_profile&u=00003239" target="_blank">Zyklon</a>" for this translation. <p> <center> <hr width="33%"> </center> <p> </td> </tr> <tr> <td colspan="2"> <font size="1"> Copyright &copy; 1988-2005 <a href="/mock" title="mock Him productions">mock Him productions</a> </font> </td> </tr> </table> </body> </html>